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泰豆乃立木为途，仅可容足，计步而置，履之而行，趣走往还，无跌失也，造父学子，三日尽其巧，泰豆叹曰，子何其敏也，得之捷乎，凡所御者，亦如此也，嚷汝之行，得之于足，应之于心，推于御也，齐...

艺术风格

又听阳歌者，自兑势勒阳关，直到乾卦，不必采药也，解曰，此一诀是金液炼形之法也，饮罢终宵火起者，依前法金液还丹，而艮卦炼形是起火也，前升后举，飞金晶而起火也，凡玉液炼形之法，先后起金晶入顶，次还丹...

创作理念

以永寿元年正月七日，在太清境上太极宫中，观见众生，亿劫漂沉，周回生死，或居人道，生在中华，或生夷狄之中，或生蛮戎之内，或富或贵，或贱或贫，暂假因缘，坠于地狱，为无定故，罪孽牵缠，魂系阴司，受苦满足，人道...

个人经历

罡2，此符胆名四正公，有两种写法，第一种书法，罡十书，表示甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十天干，第二种写法罡，表示子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二地支，1，四，开天门，2，一，杀鬼路，3，卜，开地府...

社会影响

此乃自坎至良，飞金晶之法，扬州聚会者，离卦采药交阴阳也，六宫火满丹田，则乾卦勒阳关，聚肺气于下田，自兑至乾者也，解曰，终南者，圣人隐意在中男也，中男即坎卦，良为山，山是势，飞金晶至巽卦方...

未来展望

同时，坛后一法师点起三支烛，三法师持烛吟诵，一一将坛场灯烛全部点燃，意为恭请神光分照四方，上海道教进表科仪中的分灯则是采用高功执火束虚晃和喝白，众职事持小火答白的形式，将启坛部分推向高潮...